Jueves, 28 Mayo 2020 01:11

Investigadores descubren decenas de poesías y canciones populares chilenas en Instituto Iberoamericano de Berlín Destacado

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Investigadores descubren decenas de poesías y canciones populares chilenas en Instituto Iberoamericano de Berlín Fotografía: Radio Uchile.cl

Los historiadores Ana Ledezma y Tomás Cornejo (UMCE) fueron los responsables del hallazgo, que hoy integra el libro recientemente publicado “Cancioneros populares de Chile a Berlín (1880-1920)”.

Materiales de valor patrimonial desconocido en decenas de composiciones chilenas de fines del siglo XIX y comienzos del XX fueron encontrados por los historiadores Ana Ledezma (UAI/UAH) y Tomás Cornejo (UMCE) durante una estadía en Alemania en el 2014. Seis años después forman parte del libro “Cancioneros populares de Chile a Berlín 1880-1920” (Ediciones UAH), con una selección y análisis de los documentos.

Ese año, los historiadores se encontraban investigando en el Instituto Iberoamericano de Berlín, en la llamada “Biblioteca Criolla” del antropólogo alemán Robert Lehmann-Nitsche, mayormente dedicada a archivos del Río de la Plata. En medio de esos papeles descubrieron 71 folletos de poesías y canciones populares chilenas. ¿Cómo llegaron a Lehmann-Nitsche? Tras indagar, pudieron establecer un vínculo entre el antropólogo alemán y el lingüista Rodolfo Lenz, quien llegó a Chile en 1890, contratado por el Presidente Balmaceda.

Según señalaron los autores, “el principal propósito que nos motivó a la publicación de este libro fue, por tanto, realzar la riqueza de un material poco conocido y nada estudiado. Pretendíamos, hasta cierto punto, realizar una repatriación simbólica de objetos con valor patrimonial y de innegable potencial histórico, los que por entonces (2014) parecían ser el único corpus asimilable a una colección de consulta pública existente”.

Estos cancioneros, agregaron, “abren muchas pistas para conocer diversas temáticas: los roles de género que se difundían entre sus páginas, la constitución identitaria de lo nacional en disputa o las dinámicas de las lecturas populares, ofreciendo nuevas vetas documentales a la investigación de los estudiosos de la cultura y a todo aquel que sea parte de los escuchas del ayer y hoy”.

En entrevista con Radio UChile detallaron que el material: “son documentos complejos, porque se refieren a canciones, pero no tienen notaciones musicales, no son una partitura, ni siquiera son como los cancioneros de nuestra época, con las posturas para guitarra. Es la transcripción de las letras y junto con eso viene mucha información que da cuenta de la cultura impresa que tenían cerca los sectores populares a fines del siglo XIX y comienzos del XX. Tienen mucho que ver con la cotidianidad y también dan cuenta de la vida política. Hoy, por ejemplo, un cancionero hablaría de lo que pasó desde el 18 de octubre o lo que pasa con el Covid-19”, señaló el profesor Cornejo.

Los cancioneros, agregó, “tenían los mismos canales de distribución de la prensa escrita. Se vendían en la calle, por pocos centavos, a través de suplementeros que casi siempre eran niños, pero son como híbridos: no son un periódico y tampoco llegan a ser un libro. Uno puede pensar que acercaban al mundo popular al libro, entonces se vendían en librerías, en cigarrerías o en las imprentas y talleres tipográficos que los producían. Parecen haber estado en todos lados y para eso era útil que fueran portátiles y accesibles para la mayoría. Tenemos información de que se hacían 10 ó 20 mil ejemplares; algunos se atribuyen 50 mil, pero lo ponemos en duda por los tirajes y las tasas de alfabetización de la época. Aun así, ahí vemos cuestiones de industria cultural funcionando, no es solo artesanal: hay una creación de públicos lectores y en torno a la música, que parece haber sido muy variado social y genéricamente”.

Uno de los capítulos enfatiza el tema del género y la sexualidad en los cancioneros. Según explicó Ana Ledezma, están interesados en “hacer énfasis en una categoría tan importante en la actualidad como es el género. Ahora, por mucho que uno quiera que ciertos documentos hablen de ciertas temáticas, no siempre es así, pero éstos nos embarcaron en ese énfasis analítico. Cuando comienzas a leer los cantos, te das cuenta que en los referidos al amor, los que están en voz masculina son aquellos que refieren al amor cortés, sufriente, idílico, “eres tan linda como la luna” y esas cosas; y los cantos en voz femenina inspiran una parte más lúdica, están más cargados a lo picaresco. Ahí surge un contraste con nuestra imaginación sobre el pasado, porque tendemos a creer que las mujeres eran más recatadas, sumisas y con un yugo sobre la normativización de sus cuerpos. ¿Era solo para seducir a la audiencia que son más picarescos y encendidos? Frente a esa sorpresa maravillosa de los documentos, no podíamos dejar de problematizarlo como parte de la investigación.

En cuanto a la importancia de que estos documentos sean conocidos, Tomás Cornejo enfatizó que “son una materialidad que no es reconocida en su valor patrimonial, porque en general se tiende a asociar esto con cuestiones grandes, monumentales. Este es un patrimonio pequeño y de pequeñas personas o familias, que ha sido relegado por muchas instancias, partiendo por la propia historiografía. En nuestro país hay mucha preocupación por la historia de los sectores populares, sobre todo por su organización política, pero tendemos a olvidar que la mayoría de esas personas quizás no se organizó políticamente. A lo mejor tenían un pensamiento, eventualmente participaron de una organización, pero creo que la mayoría sí se reunía en torno a la música, que fue muy importante. A través de la música se expresan cuestiones que tienen que ver con el amor o la sexualidad, pero también con la política, la cotidianidad, la divinidad, la muerte. Ahí hay una serie de problemas que generalmente se dejan de lado en el relato histórico y este tipo de materiales nos dan la oportunidad de entrar en ellos”.

Visto 532 veces Modificado por última vez en Jueves, 28 Mayo 2020 14:35
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